J.W.M Bakker dalam kajiannya yang berjudul "Agama Asli Indonesia" menyimpulkan bahwa, "Walaupun bagian terbesar orang Indonesia mengaku beragama Islam, namun sikap keagamaan sehari-hari yang mereka hayati dijiwai dalam batinnya oleh agama asli Indonesia yang kaya raya isinya, yang dipelihara dengan khusyuk, yang tidak mau 'dirombak' oleh agama asing." Ada benernya om Bakker ini, terbukti dari keterangan bapak penjaga pintu tempat ziarah jlumprit di desa Ngadirejo, Temanggung, bahwa yang datang ke tempat ini adalah dari berbagai latar belakang agama, apakah islam, kristen, buddha atau yang lain. Eh, saya ngomongin apa ya? hehehe...tiga hari belakangan saya emang ada di Temanggung dalam rangka liburan, kebetulan temen kos saya si Tg mau pulang kampung yah saya ikutan...hehehe... Jadi, sebelumnya dia juga sudah menawarkan pergi ke tempat ziarah itu yang juga merupakan tempat pengambilan air suci waisak bagi umat Buddha di Jawa Tengah itu. Ini tempat diyakini oleh orang2 Jawa adalah makan Ki dan Nyi Nujum Majapahit, leluhurnya orang2 Jawa. Sewaktu Jawa khususnya Majapahit dikuasai oleh orang jawa yang telah beragama Islam dan banyak kerajaan Islam yang berdiri dan notabene juga kuat, nah si Ki dan Nyi ini tidak mau berada di bawah kekuasaan mereka, bukannya tidak mau masuk agama islam, tapi hanya tidak mau dikuasai secara politik. Nah larilah beliau ke lereng gunung Sindoro ini, dan beliau bertapa (atau bersemedi?) di sindang yang emang dekat dgn sebuah sendang (bagus ya permainan kaya gw?! :P). Eh, gak lama kemudian istri beliau wafat, dan dimakamkan disana, dan beliau juga menyusul tidak lama kemudian. Sampai sekarang masih ada tuh makamnya disana. Bersebelahan. Nah mereka tuh punya peliharaan sejak lari dari kerajaan, yaitu seekor kera putih. Kera putih itulah yang menjaga kedua makan itu. Tapi lama tinggal di hutan, membuat kera itu tidak lagi putih (emang ngaruh ya?). Nih kera kerasan bgt tinggal di hutan, selain karena makanan tersedia disana juga ada komunitas kera, nah beranak pinak lah si Kera itu disana, sampai sekarang banyak bgt Kera bebas bergelantungan disana (tapi waktu akika kesana lagi ujan jadi gak nampak banyak :~( ) Sekarang kalo ziarah kesana, ada dua tempat untuk bersemedi, yang pertama di bagian atas, ada kayak sebuah gua buatan ukurannya kecil yang didepannya ada kolam air suci, jadi kita kesana lewat jembatan kecil, di tempat semedi itu ada patung kera hanoman itu dan di bagian luar di dalam kolam ada patung seorang resi penjaga. Di depan patung hanoman itu ada tempat lilin, tempat dupa, dsb. Mistik bgt pokoknya lah. Sebelum melewati jembatan kecil itu ada jalan sedikit kekiri juga merupakan tempat berdo'a yang disebelahnya ada tempat lilin trus di bawahnya ada ukiran tulisan kalo gak salah "Eyangi Tanah Jawi". Tempat semedi yang ke dua ada dibawah, turun pake tangga sedikit, nah disitulah makam kedua leluhur tanah jawa itu. Tempatnya gak luas kok, yah kira2 6 kali 3an meter lah. Di sekitar kuburan beliau tuh di sebelah kanannya ada patung Buddha, trus sebelah kirinya ada patung2 Dewi Kuan Im apa ya? trus ditengahnya ada patung Gajah Mada, di depannya ada tempat pembakaran kemenyan, tempat dupa dan segala hal. Tapi kesemua aksesoris yang ada disitu menurut keterangan Bapak penjaga pintu adalah tambahan saja hasil sumbangan dari peziarah. Waktu saya kesana ada seorang peziarah juga, dia dari Semarang, sudah dua kali kesana, gak tau dia mau apa sih kesana, tapi teman2 dah bisa nebak lah dia mau ngapain, lagian juga waktu itu adalah hari jum'at Kliwon yang gimana2 diyakini sebagai hari baik untuk berziarah. Oh ya, kenapa ini tempat namanya Jlumprit? Alkisah (cie..) dulu ada seorang yg bernama Ki Jlumprit, waktu itu beliau menderita sakit kulit yang teramat akut, ketika beliau sudah putus asa gitu pergilah beliau bersemedi di dekat makam Ki dan Nyi itu, waktu mau pulang, eh ndilalah (:P) beliau mendapat terawangan gaib (apaan ni?) dari Ki Singoderejo (nama asli Ki Nujum Majapahit itu) untuk menggunakan air suci yang mengalir dari Kali Progo yang ada dekat sekitar makan itu, dan beliau menaatinya dan walhasil penyakit beliau sembuh. Nah menetaplah beliau disana sampai akhir hayat, akhirnya dinamakan deh tempat itu Jlumprit. Sampai sekarang air suci itu diyakini juga sebagai obat penyakit, para peziarah juga banyak yg membawanya sepulang dari sana, sama kayak kepercayaan umat Islam akan air zam2 kali ya. Pada saat acara waisak pun, beribu2 botol menunggu antrian untuk diisi. Oh ya, orang disekitar ini punya kebiasaan di hari2 tertentu such as satu suro (satu muharam besok 10 feb bo') mengelilingi mata air Kali progo ini dan disela2 dengan mandi bersama (aduh asyiknya..:~~). Tapi ada yg mengganjal yg kelupaan saya tanya, kenapa umat Buddha menganggap tempat ini penting ya? apakah karena keberkahan air itu atau apa? Duh, besoklah kalau saya dapat jawabannya kukasih tau yak..hehehe... atau ada yg tau nih? Ini juga yg ditulis cuma mengandalkan ingatan doang jadinya kalo ada yg salah ttg sejarah tempat ini di koreksi ya atau ditambah soalnya ada lagi cerita ttg suruhan Ki Majapahit dua org yg menemukan candi di bawah beberapa kilo dari tempat ziarah ini, tapi saya lupa :P

Di Temanggung tiga hari seperti membersihkan paru2, bernafas sangat bebas dan dalam, soalnya udara disana masih bersih sekali dan segar. Juga sehat untuk mata, soalnya sejauh mata memandang cuma ada sawah2 hijau. Kemana2 kayaknya gak perlu slayer untuk nutupin hidung atau bersihin muka setiap abis keluar, karena udaranya seperti yg dah gw bilang sangat bersih. Tapi waktu saya kesana, orang2 lagi nanam padi, gak nanam tembakau, musim tembakau itu sekitar bulan April. Saya sebenarnya mau nyoba juga sih tembakau itu, tapi karena saya punya kebiasaan membaui segala sesuatu sebelum memasukkan ke mulut dan tuh aroma tembakau gak enak sekali, jadinya gak jadi selain dari beberapa hal juga sih. Tg ini tempat tinggalnya di lereng gunung Sindoro dan Sumbing, jadi hawanya termasuk dingin walaupun gak sedingin kaliurang, sarangan atau tawamangu sih tapi sudah cukup untuk membuat perut mules sepanjang malam :P Bahasa jawanya kental sekali dan tata krama apalagi ke ortu dijaga sekali, budaya patriarkhi sangat kental, nuansa keagamaan juga masih dalam.

Di sana selain menikmati sawah, juga akika silaturahmi ke beberapa vihara disana. Kenapa Buddha? karena umat Buddha di Temanggung ini lumayan banyak bow, malah paling banyak di Jawa Tengah lagi. Malah ada kampung yang mayoritas Buddha, yaitu di Kaloran tapi eike gak sempat kesana. Hiks. Besoklah pas waisak setelah ikut prosesi di Borobudur. Jumlah vihara aja sekitar 87an lebih dari berbagai madzhab pula, tapi yg dominan disana yaitu Theravada, selain itu ada Hinayana, Mahayana, Kasogatan, dsb, malah ada vihara yang berdampingan tapi beda madzhab. Vihara pertama yang saya datangi gak ada namanya, di desa gitu dekat desa temenku itu, bangunannya kecil, tidak dicat dan hanya ada tulisan "dibawah bimbingan madzhab Theravada Indonesia blablabla..." Setelah nanya2 yg mau gak mau harus pake bhs Jawi kentel gitu akhirnya bisa ketemu sama bikhu disana, namanya mbah Wr. Waktu kita kesana beliau lagi kerja bhakti gitu deh, dan ketemu sama perempuan tua, mungkin adiknya (kalau istri kan gak mungkin bukannya bikhu gak menikah ya?). Duh mana tuh mbah2 yg cewek sempat salah sangka dikirain kampung temen gw itu pada mau masuk Buddha dan meminta pencerahan dari mbah Wr ini, untung aja pas mbak Wr dah nyampai dan nanyain kita, dgn mulut gw yg cukup gesit (bhs apa lagi ini) gw bilang kalo "saya mahasiswa perbandingan agama mbah..bla bla bla...jadi mohon pengertian mbah." huhuhu..susah juga sih kalo ngomong sama org desa, lumayan sensitif, tapi untung juga nih mbak bhs indonesia nya gape jadi ngobrol lumayan gampang nyambung..

Jadi mbah ini jadi bikhu sejak 86, beliau ditahbiskan di Mendut gitu deh terus kembali ke desa ini, sampai sekarang gak ada penambahan umat, cuma ada sekitar 23an umat Buddha disitu, itupun gak semuanya datang pas kebaktian hari minggu disana. Tuh Vihara pada awalnya cuma numpang disebuah rumah tapi sejak 87 akhirnya dapat tempat dari dana umat untuk membangun vihara walaupun kecil. Habis darisana kita disuruh ke vihara Dwipaloka di Parakan, karena disana katanya pusat Theravada di Temanggung, sebenernya kemarinnya kita dah kesana juga tapi gak ada orang. Nih vihara di depannya ada sebuah pesantren, kayaknya pesantren NU gitu deh. Untungnya pas hari itu ada orang tapi pengurusnya gak disana, jadinya kita disuruh ke sebuah toko tempat pengurus itu tinggal, akhirnya jumpa juga, nama beliau Ibu St. Kita banyak cerita dari bagaimana dia menjadi Buddhist sampai ajaran buddhist. Yah dari mereka berdua setidaknya saya banyak mendapat hal baru ttg agama Buddha.

Ttg setan contohnya, berbeda dari umat agama lain yang meyakini adanya setan adalah makhluk yg independen, tapi buddhist meyakini kalau setan adalah berasal dari diri kita sendiri, mereka adalah juga makhluk seperti kita tapi lagi menerima buah karma yang buruk. Buddhist lebih melihat segala sesuatu yg terjadi pada diri manusia adalah hasil dari perbuataanya sendiri, bukan takdir, bukan sesuatu yg sudah digariskan. Karena itu ajaran buddhist lebih menitikberatkan pada hukum sebab akibat daripada ajaran ttg ketuhanan. Kita akan mendapatkan kebaikan kalau menanamkan kebaikan, begitu juga dgn keburukan. Semua itu bukan sesuatu yg diberikan tetapi merupakan hasil, tidak ada sesuatu di dunia ini yang sekonyong2 datang, keberuntungan itu tidak ada. Buddhist juga dalam mempercayai sesuatu harus merasakaanya terlebih dahulu seperti halnya Socrates yang tidak pernah mau menerima mentah2 doktrin2 keagamaan betapapun luhurnya, individu harus menemukan kebenaran dalam dirinya sendiri (kalau dalam istilah hindu adalah sruti), termasuk surga dan neraka, surga dan neraka pun bisa dirasakan sekrg tidak harus menunggu kiamat akbar. Diibaratkan api, bagaimana kita bisa percaya kalau api panas kalau kita tidak merasakaanya, begitu juga dgn surga. Banyak org yg mengidentikkan Nirwana atau Nibbana dgn surga yg didalamnya berbagai kenikmatan, bidadari2, istana2 yg indah2. Berbeda dgn agama buddha, Nibbana adalah suatu keadaan dimana tidak ada lagi kemelekatan dalam hidup kita, semuanya sidah berada dalam posisi netral, tidak lagi salah atau benar, semuanya sudah sempurna, dan itu yg merasakan adalah manusia sendiri. Itu tujuan umat buddha. Tidak ada lagi dukkha, tidak ada lagi penderitaan. Hidup adalah penderitaan. Sebenarnya ini yg membuat banyak org yg mengangap kalau ajaran buddha adalah ajaran yg pesimistis, yg menganggap semua yg menyangkut paut dunia adalah penderitaan, sebenarnya bukan itu maksudnya. Yang dimaksudkan dgn penderitaan adalah sesuatu yang berkondisi.  dukkha maksudnya agar kita menyadari bahwa kehidupan kita yang sekarnag masih belum sempurna dan setelah kita memahaminya tentu kita akan berusaha merealisasikan keadaan yang sempurna atau kebahagiaan sejati. Seperti halnya orang yang sakit, baru setelah mengetahui dirinya sakit ia akan berobat ke dokter untuk mengetahui sebab sakitnya dan apa obatnya. Setelah mengetahui obatnya ia akan memakannya supaya bisa sembuh dan sehat kembali. Sang Buddha tidak hanya menyatakan bahwa hidup ini dukkha, tetapi juga menjelaskan sebab dari dukkha, keadaan lenyapnya dukkha, dan jalan untuk melenyapkan dukkha. Dengan demikian jelas bahwa agama Buddha tidak mengajarkan untuk hidup pasif. Umat Buddha justru manusia-manusia aktif yang berusaha melaksanakan jalan tengah yang diajarkan Sang Buddha untku dapat mencapai kesempurnaan, atau paling tidak bisa mencapai keadaan yang lebih baik daripada sebelumnya dan bukannya semakin merosot. Sebenernya sewaktu gw baca empat kebenaran aria ttg adanya penderitaan, sumber penderitaan, berakhirnya penderitaan dan jalan berakhirnya penderitaan dgn melalui delapan jalan kemuliaan, gw liat ajaran buddha bisa dilaksanakan oleh sesiapapun, liat aja 8 jalan kemuliaan nilai2nya sangat universal. tapi memang ada triratna bagi umat buddha yg terdiri dari saya berlindung kepada sang Buddha, sang Sangha dan sang Dhamma. Tapi Buddha yang dimaksud disana bukanlah Siddharta Gautama, tapi Buddha yang telah mencampai kesempurnaan.

Sebenernya banyak lagi sih yang gw dapat, cuma entaran lah ya. Kalau ada yg salah dikoreksi ya.Oh ya, saya juga dapat formulir meditasi dari bu St. Meditasi ini untuk multi agama kok, bukan hanya umat Buddha. Ini meditasi mendatangkan guru dari India, dia seorang hindu. Nih meditasi diadakan dua kali setahun, yaitu 22 agustus dan 22 desember. Meditasi ini dinamakan meditasi Vippasena. Dilaksanakan selama 11 hari. tempat pelaksanaannya ada di tiga tempat yaitu di Cianjur, Klaten dan Bali. Jadi selama 11 hari tuh meditasi terus sama bertanya2 sama guru. Oh ya minimal kita harus bisa bahasa inggris minimal pasif lah, soalnya semua keterangan diucapkan dalam bhs inggris. Banyak peraturan (sila) bagi kita disana. Meditasi Vippasena mengarah pada sasaran religius tertinggi yaitu pembebasan total dan penerangan batin sepenuhnya. Vippasena sebenernya suatu seni hidup untuk membasmi nafsu keinginan, kemarahan dan ketidaktahuan. Yah begitu sih katanya. Yah bagi teman2 yg tertarik bisa lah menghubungi Yayasan Meditasi Vippasena Indonesia di 021 4513848 atau Cianjur 08161851736 atau Klaten 0272 321045 atau Bali 0361 481482. Tapi perlu diinget kalo selama 11 hari itu tidak boleh sekalipun ritual agama tertentu, seperti kebaktian kristen, meditasi buddhist dan membaca paritta, bahkan sholat lima waktu sekalipun. Bagaimana?

Huhuhuh...dah panjang bgt nih nulis, kriting deh jari. Dah dulu ya. Gw tutup dgn beberapa point dari Dhammapada, yg walaupun kata Karen Armstrong tidak termasuk kitab suci pitaka yang penting, tapi menurut gw nilai2 Buddha justru bisa dirasakan disini..

"Orang bijaksana tidak bertindak curang, baik untuk kepentingan sendiri maupun orang lain. Ia tidak menginginkan anak, kekayaan atau kekuasaan lalu bertindak jahat. Ia pun tidak menginginkan sukses dari jalan yg salah. Sesungguhnyalah ia orang yang berbudi, adil dan bijaksana."

"Bukanlah seorang adil, ia yang membuat keputusan dgn tergesa2, terpengaruhi oleh kebencian, keinginan, ketakutan dan kebodohan). Org bijaksana hendaknya memeriksa dgn teliti, mana yg benar dan mana yg salah."

Semoga semua makhluk berbahagia.